請問星座的命名問題

一年十二月的星座是先有中文名稱還是先有英文名稱呀？是有英文名稱譯過來的？還是中國本來就有命名？不然為什麼星座的名稱字數都剛好是三個字？？
簡單一點說

星座不過是將天空上本是雜亂無章的星兒

分成特定區域

再用線拉上予以特定的圖案

例如獵戶座中的拿著木棍與獸皮的獵人

又或如摩羯座中的羊頭魚尾的怪物。

　　我們現在常說的星座（Constellation）是源於 3000 年前的巴比鄰人

後來希臘人為這些星座命名

再配以動人的神話

形成現今的北天星座。

直至 17 世紀

航海家及天文學家才「發掘」南天的星空

繼而為南天星空聯繫起來

成為今天沒有神話的星座

這些南天星座均受當代科學影響

看羅盤座及六分儀座便不難理解。

古代希臘和中國天文學對星空世界都有「星座」或「星官」的命名

希臘「星座」命名完全取材於神話中的人物、動物

中國「星官」命名卻全來源於人間萬物和社會組織。

希臘每一個「星座」背後都包含一段美麗曲折的神話故事

中國「星官」背後反映的多是帝王將相的歷史

神話色彩極為淡薄。

這種差異反映了兩個民族神話起源早晚的差別和文化主流意識之異趣。

人類很早就開始觀測星象

古巴比倫人把天上的亮星按其區域

劃成若干部分

稱為「星座」；中國古代則把相鄰的一組亮星按幾何形狀

命名為「星官」。

古巴比倫人的「星座」命名為古希臘人繼承並經不斷增修而流傳至今

今天國際公認的88個星座有半數源自古希臘。

古希臘人命名的每個星座背後都有一個美麗曲折的神話故事

而中國古代命名的星官背後卻基本上是人間政治生活在天上的投影

是帝王將相的歷史

神話色彩極為淡薄

二者之間存在巨大的文化差異。

我們從兩個民族「星座」和「星官」命名及其神話色彩的比較中可以清楚地觀察到中西神話起源早晚的差別以及雙方文化主流意識之異趣。

「星座」與「星官」命名比較 古希臘的星座命名是在古巴比倫人的基礎上完成的。

早在公元前3000年左右

古巴比倫人把黃道附近的星星據其形狀賦予相應的名稱

如白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等

此即黃道12星座。

在此基礎上

古希臘人又命名了若干新的星座。

今天國際通用的全天體88個星座中希臘「古已有之」的占46個

除上述12個星座外

還有仙后、仙王、仙女、武仙、英仙、獵戶、御夫、牧夫、后發、南十字、三角、巨爵、北冕、天琴、天箭、天龍、波江、大熊、小熊、大犬、小犬、鯨魚、海豚、大兔、南魚、飛馬、小馬、半人馬、豺狼、長蛇、烏鴉、蛇夫、天鵝、天鷹等。

這些星座在古希臘詩人荷馬、赫希俄德、哲學家泰勒斯、天文學家歐多克蘇斯、希帕恰斯等的著作中均談及過

而且都和神話故事相聯繫。

例如

古希臘的英雄帕修斯（英仙）在智慧女神雅典娜指引下殺死了女妖梅杜莎

砍下她的頭後

騎著從梅杜莎身裡跳出來長著雙翅的馬──珀伽索（飛馬）啟程回國途中

被颶風吹到埃塞俄比亞海岸

突然發現被鎖在岩石上的公主安德洛美達（仙女）

她是埃塞俄比亞國王刻甫斯（仙王）的女兒

因他母親卡西俄帕（仙后）當眾誇耀自己女兒的美麗而得罪了海神

海神揚言要降災於埃塞俄比亞

除非將公主活祭。

後來帕修斯殺了來吞吃公主的海怪（鯨魚）並和公主結成夫妻。

這些神話中的角色後來被智慧女神雅典娜提升到天界

成為北天著名的星座。

這些星座最先收錄在公元前二世紀古希臘「天文之父」伊巴谷的恆星表中

公元二世紀又被亞歷山大天文學家托勒密記錄在他的名著《天文集》中。

眾所周知這些星座命名的特點均是取材於古希臘羅馬神話故事中的英雄、動物

甚至日常生活用品。

中國古代遠自3000年前就有天象觀測活動

二十世紀70年代

在河南鄭州大河村出土的新石器時期彩陶上有用直線聯結恆星的圖案

這應是中國古代星官和星宿的雛形。

夏代以前的星象知識反映在《尚書》《夏小正》等文獻中。

《尚書‧堯典》「四仲中星」記載中明確出現了鳥、火、虛、昴四顆星。

現代學者根據歲差理論推算

「四仲中星」描述的天象正好代表了大約公元前2000年左右的天象

說明它必然是後人根據史前時代的資料和傳說記載的。

《夏小正》一書共引用了八個星名

它們是鞠（柳）、斗（北斗）、參、昴、南門、火（心）、織女和辰（房）。

由於《夏小正》記載了夏代的曆法

所以這些恆星的觀測可以上溯到公元前兩千年左右的夏代。

商代「星」這一名詞正式出現

甲骨文中就有「鳥星」、「大星」的記載

分別見於董作賓《殷墟文字》乙編第6664號和甲編3083號。

據統計在西周至春秋500年間的詩歌總集《詩經》中

共提出了九個星名

它們是織女、參、昴、定（營室）、火（心）、牽牛、畢、斗、箕。

《左傳》和《國語》中出現的星名有龍、辰角、火、大火、尾、北斗、柳、虛、參、婺女、營室、建星、本、農祥、駟、策、天根、鶉。

戰國時期

中國天文學已經明確形成了28宿的星名

它們是角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牽牛、婺女、虛、危、營室、東壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜巂、參、東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫。

這些星名幾乎全部取名於人間日常事物和熟悉的動植物

無一例來源於神話傳說中的人物

人們熟知的牛郎織女神話故事晚至六朝時始見於文獻記載。

中國古代最早對天空恆星方位系統描述的星表是戰國時期的《甘石星經》

即齊人甘公的《天文星占》8卷和魏人石申的《天文》8卷

其問世早於古希臘天文學家伊巴谷恆星表兩個世紀。

這兩部著作後來散失殆盡

幸被唐代瞿縣悉達的《開元占經》所保留。

當中把星官分為帝王後宮、文武職官、宮室、人物等九類。

九類的星官劃分

可以看出

星官的命名來源於人間萬物和社會組織

其中模擬皇權結構和行政官階的名稱最多。

這與公元前二世紀古希臘天文學家伊巴谷編製的西方最早星表的星座命名形成鮮明對比。

古代中國人這樣命名星官的指導思想何在？東漢天文學家張衡《靈憲》中一段話最能說明問題： 星也者

體生於地

精成於天

列居錯躊

各有迠屬。

紫宮為皇極之居

太微分五帝之廷。

明堂之房

大角有席

天市有坐。

蒼龍連蜷於左

白虎猛據於右

朱雀奮翼於前

靈龜圈首於後

黃神軒轅於中。

六撫既畜

而狼蚖魚鱉罔有不具。

在野象物

在朝象官

在人象事

於是備矣。

……庶物蠢蠢

咸得繫命。

可見

在中國古人看來

天上的星宿原本是人間萬物死後精化而成

它們「在野象物

在朝象官

在人象事」

這深刻反映出中國古代星官命名的現實主義政治傾向。

「星座」與「星官」神話比較 古希臘與中國不惟星座與星官命名上存在巨大差異

而且

就希臘同一星座與中國對應星官在神話色彩上試作比較

這種文化差異愈顯突出。

參考資料http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=10519　內有全文內容

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